• 浅析元杂剧中的女性自主意识 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    元杂剧中描摹了诸多女性形象悬殊于中国封建社会中要求严格遵照“三从四德“、“三纲五常”的女性元杂剧中的一些女性已产生了女性自立认识不止是对婚恋自在的要求并且也起头钻营人本身的庄严和权利。

    元杂剧女性自立认识婚姻恋情

    中图分类号042文献符号码文章编号

    元杂剧在某些优秀剧目中已体现出了比拟提高的思维认识形态此中女性认识已有所体现。关于女性认识在现代女学者西蒙。波伏娃的著述《第二性》中提到“….她们要半信半疑地接收其它男报酬她们制订的真理和法律姑娘的运气是面子的服从。”中国封建社会千百年来女性一直处于男尊女卑的位置得不到最最少的个体权利连婚姻恋情也完全不能自立更不用说社会位置。

    中国古代封建社会一贯是讲求“怙恃之命媒妁之言”的青年男女的正常来往被克制私下悦慕彼此往来更是被视为“淫奔无耻之流”。

    但是在元杂剧中诸多恋情剧里良人的自在恋情婚姻自立的认识已逐步醒悟在某种程度上来讲脱离了封建礼教的约束和桎梏变得明朗化了。如王实甫的传世佳作《西厢记》、白朴的《花前月下》、郑德辉的《离魂倩女》这些作品女主角大多是相国蜜斯或宦门令媛她们的性情悬殊不尽相反有的矜持深邃深挚和顺含羞、有的凶暴慷慨畏首畏尾但都不约而同地表现出对金童玉女的恋情和自立平正婚姻的神驰并且均以差别体式格局得以实现。

    如相府令媛崔莺莺在严峻通情达理的母亲老夫人的“不招白衣半子”的逼勒下被迫与心上人张生相离散时幽幽感喟“但得个并蒂莲强似状元中举”宦门良人李令媛新万博体育网址,新万博体育直播入口,新万博体育客户端一进场即毫不掩饰地表明本身对貌才相称完竣可心的婚姻糊口的神驰收回了“我若嫁得个风骚夫婿”的由衷感喟。以及心薄情萦的张倩女在恋情碰壁后竟然魂灵出窍她在追逐进京赴试的王文举时所说的“你好是舒心的伯牙我做了没路的内子。你道我为什么私离绣榻——待和伊同走天边。”⑴并且在文举初时拒绝劝戒时颇有勇气地表明“你如果似贾谊困在长沙我敢似孟光般显贤达。休想我半星儿意差一分儿抹搭。我情愿相敬如宾傍书榻任粗粝淡漠生活生计遮莫戴荆钗穿布麻。”⑵她们对恋情的巴望已不止于心中思忖暗递书笺而是大胆地付诸于行动上来崔莺莺在红娘的帮忙下与张生幽期密会李令媛大胆私奔意中人倩女则是灵魂出窍千里相随这些封建闺秀的惊世震俗的勾当恰是女性认识愈发较着化的标记。比之千百年来闺房良人忍耐封建礼教给她们的有形桎梏遵照怙恃家庭缔结的所谓“门当户对”的婚姻冷静蒙受可怜的婚姻糊口元杂剧中的女性已有了长足的提高。

    其次在元杂剧中女性已起头故意或无意地钻营人的最少势力。在封建社会里女性毫无社会位置和人生价值可言。女性不能和良人同样接收教育即“良人无才便是德”既使贵族少女能够幸运地失掉深造的机遇也不也许赴考更不也许在社会上失掉任何职业和参与任何社会活动。除了在婚姻糊口中谨遵妇道相夫教子女性很难失掉有关于能力或其它方面的必定不因是在恋情婚姻糊口中任人摆布毫无自立权并且在性情上也要做到相对的和顺贤淑对良人的相对服从和让步饮泣吞声地蒙受封建礼教给她们付诸的有形桎梏。抵拒的良人其实不是举世无双但是却往往容易被冠上“悍妇“、“不贤”、“有违妇德”的恶名被众口昝毁。

    但是元杂剧中的一些女性形象已起头涌现对传统的反拨不只限于婚姻糊口的自立选择权并且是对本身要求和庄严的钻营。

    在关汉卿的《感天动地窦娥冤》中窦娥这个仁慈坚毅的良人一直是降志辱身地背负封建社会对本身有情的压迫可当她被押上法场含冤受刑时一贯柔顺的心灵也爆收回了史无先例的最强音“[滚绣球]有日月朝暮悬有鬼神掌着死活权寰宇也只合把清浊分辩可怎生糊突了盗跖颜渊为善的受贫穷更命短造恶的享荣华又寿延。寰宇也做得个怕硬欺软却元来也这般顺水推船。地也你不分好歹何无地?天也你错勘贤愚枉做天!哎只落得两泪涟涟。”⑶一反往日的逆来顺受地强自咽下糊口中的苦果窦娥已认识到形成本身凄惨运气的是颠倒是非的世情和昏愦不明的统治阶级并对此举行本身力所能及的最大抵拒她不只呼天抢地斥责当道并且也使楚州大旱三年以彰现了本身的冤情。最后也借助父亲窦天章之手惩治恶人洗刷了本身的明净。窦娥的坚毅抵拒是一种石破天惊的强音。

    除此之外关汉卿的更一部戏剧《赵盼儿风月救风尘》中的赵盼儿是一个很具特性特色的女性风尘良人的身份和久经世事的教训使她构成了机灵、老练、开朗的性情她远比未经世事单纯幼稚的宋引章要成熟睿智的多并且目光也更要深远透彻的多能够预先料知宋引章开初的处境一针见血地看破周舍之为人能够具备如许的深谋远虑和真知卓见是尤为可贵的。赵盼儿是带有比拟先进的女性认识的她其实不是不巴望称心如意的伴侣和幸运完竣的婚姻但“姻缘薄全凭你和我谁不待拣个称意的?他每都拣来拣去百千回待嫁一个忠实的又怕尽世儿难成对待嫁一个聪俊的又怕半路里轻甩掉。”⑷因此难以遇合。但比之前代良人的“彩凤随鸦嫁狗随狗”赵盼儿的思维已有了一个冲破“[全国新万博体育网址,新万博体育直播入口,新万博体育客户端乐]我想这先嫁的还未曾过几日早折的容也波仪瘦似鬼。只教你难分辩难告知空泪垂。我看了些觅前途俏女娘见了些死心肠良人辈便一生里孤眠我也直甚颓。”如果不遇伊人就宁缺勿滥赵盼儿敏锐的思维能够苏醒地洞穿世情她心坎巴望却对事实绝望但是也其实不失于乐观。

    从这个女性的言行以及与浮荡子弟周舍的斗智斡旋中能够看到女性认识的闪光点。只管她只是一个风尘良人但是从其身上我们已能够看到女性在逐步解脱依附良人和婚姻家庭的传统认识而有了本身的主意和思维认识。

    石君宝的《鲁医生秋胡戏妻》中的女主人公罗梅英身上也体现出了这类特色梅英的不慕金钱不畏强权善待婆母勤劳坚毅恰是传统主妇的美德但是她又不完全等同于传统女性在得知桑林之中调戏本身的无赖官员恰是日思夜想期盼已久的丈夫时梅英的恼怒羞辱可见一斑。她决然向这个深为鄙薄为人的丈夫索要休书薪尽火灭只管秋胡已给当官为宦并且给她带来了凤冠霞披可梅英仍是不耻其为人而要求离开。其抱负气节让人深佩在梅英身上已涌现钻营本身的人品独立和看重个人庄严的偏向开初的悲剧性结尾梅英碍于婆母不得以与秋胡重聚但是却说出一番颇故意趣的语言“[鸳鸯煞]若不为慈亲年迈谁赡养争些个伉俪恩断无承望。从从此卸下荆钗更换服装。畅道百岁荣华两人同享。非是我假乖张做出这乔容貌也则要整理我妻纲不比那秦氏罗敷单说得他一下子夫婿的谎。”⑸素来只是“三从四德、三纲五常”但是一个封建时期的一般平凡的劳动主妇罗梅英却铿锵有力地声称要“整理我妻纲”可谓有胆有识差别凡响。从某种程度上我们能够看到元杂剧中的一些女性已由“夫唱妇随”的家庭角色和毫无原则让步的形态下挣脱进去本身的独立自立、自尊自强的肉体状、认识形态越发较着她们同时也起头崇尚一种伉俪对等的婚姻糊口。

    参考文献

    顾学颉《元人杂剧选》群众文学出版社1998

    [2]季国平《元杂剧发展史》河北教育出版社2005

    [3]西蒙娜.德.波伏娃《第二性》中国册本出版社1998新万博体育网址,新万博体育直播入口,新万博体育客户端




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